說到雙親對孩子的教育，我（李子勛）就想起一個故事叫“臨江之麋”。講一只小鹿從小與幾只小狗作伴，在它看來狗是一種友善的動物。長大以后，主人帶它重返森林，回歸自然。不久，它遇到幾只獵狗，兒時的記憶讓它自然地把狗看成是朋友，結果慘遭厄運。
自然界普遍存在一種“印刻效應”，剛睜眼的小鴨會把孵蛋的母雞看作媽媽，長大的魚會游回它的出生地去產卵。人類在幼年時期，雙親與環境對其心身體驗產生的影響很像這種“印刻效應”。如果說孩子的心理、個性在出生時是一張白紙，到五歲時可能已被雙親想當然地胡亂涂鴉到無處可再下筆。一位女性告訴我：“兒時非常痛恨母親因為煩心之事打我出氣，曾經發誓為人母時決不動手。不想世事難料，我的女兒依舊成了我的替罪羔羊。看到女兒淚眼汪汪且膽顫心驚，我真感覺是造化弄人。”記住，你對孩子的教育方式有可能來源于你對兒時經歷的反芻。
記得小時候，我的鄰居娶了一位二十歲的漂亮媳婦，行為乖巧，深得大伙喜歡。但她有個怪癖：極其怕貓，怕到望貓即逃的地步。住宅院里，本有兩戶人家養了貓，一黃一黑，習慣了邀歡取寵，游手好閑。看到那女子避貓時那種風聲鶴唳、草木皆兵的慌亂樣，鄰居們甚覺好笑，常裝貓叫來逗趣她。一晚納涼，大家圍坐一起，天南海北談興正濃，突然“喵嗚”一聲，那只黑貓從天而降，正好掉在這女子的頭上，只聽一聲驚叫人便倒了。肇事者這才明白玩笑開過了頭，急忙將這女子送往醫院，守了兩天兩夜她才從歇斯底里的狀態下復原。從此，人們逗她的膽子已不再有，兩只驕傲的貓也被主人送往他鄉退避三舍，以免再生事端。同院的人都很好奇，不明白為什么她那么怕貓，后來才知這女子的母親有潔癖，厭惡一切小動物，從小就經常危言聳聽來恐嚇她。若干年后，女士雖不再怕貓，但她的兒子長到十二歲連剛出殼的小雞都不敢碰，那種對小動物的恐懼，與其母親相比，有過之而無不及。可以想見，女士也用她的母親曾經用過的恐嚇方法，來教育兒子，對待兒子。恐嚇也許是家長教育孩子***經常使用、也是***無賴的殺手锏。使用不當，孩子心靈深處就會留下難以消除的恐懼體驗。
家庭塑造人的力量，遠大于人們的想象。家庭教育可能包含一些傳統、習俗的東西，也有一些家庭規則。這些規則反映雙親的價值觀和人生態度。我有一個朋友，她出身于一個開明的知識分子家庭，崇尚自由、平等與博愛。她的丈夫卻是東北人的后代，夫權意識明顯。他們在大學相識、相愛。戀愛時節，兩人尚能平心相容、克己相待。結婚后，角色變了，兒時耳濡目染的陳規陋習在塵封多年之后，似乎順理成章地來了個借尸還魂，就像潘多拉盒子里的魔鬼，一個一個爭先恐后地跑了出來。家庭優先權之爭給這段原本美滿的婚姻畫了個句號。
“家庭”兩個字，在中國人乃至全世界華人的心目中都是至高無上的，這似乎是中華民族幾千年來的精神和文化沉積，一種榮格筆下的集體無意識。但家庭常常也在傷害人，可以不夸張地說，一個人的品行問題、心理問題、社會適應問題主要植根于家庭教育，而非社會之責。例如，喜歡把愛作為砝碼來使孩子臣服就范，孩子就學不會怎么去愛和被愛；不能變換角色平等地和孩子相處，孩子就無法學到怎么與社會相處；以為批評和大棒就能給孩子一個好品質，恰恰給予孩子的是精神和肉體都備受折磨的自卑和自貶。溺愛與苛求是教育孩子***可怕的兩個極端，但遺憾的是這兩個極端常相伴而行。教育孩子之難，難在雙親自己是否人格完整，是否樂于寬容與變通。要把孩子教育好，首先父母自身必須成為一個好的模范，不然，上行下效、承先啟后，受苦的永遠是下一代。
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